曹洁是我的乡人，一个县里的老乡，但很长一段时间，我并不认识曹洁。她隐身校园，未曾现身于世俗。

　　2008年底，榆林市作协民主换届，办事效率很高，头一年召开青年作者会议，第二年又召开女作者座谈会。就在这次女作者座谈会上，我见到了当老师的曹洁。她显得不懂社会，兼有“语文”和“老师”的气质，散发着幼稚与单纯。但单纯是一种风格，它可以转化为文章。此后，不知啥因缘触发灵机，一时间，曹洁的文章在各类文学平台铺展开来。

　　那时候榆林有一个常虎，是画坛的写意画坛主，他几次说起，夸曹洁的画评雅好。原来，一组刊发在《榆林新青年》描写丰子恺漫画的文章，正出自曹洁手笔，恰入了常虎的法眼，常虎却未识曹洁本人。我观察曹洁的文章，也有种异样，她犹如巫女，以一种通灵手法，处理她的题材。那题材一经她点染，便有了超常灵幻，使阅读者顿受感染。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，那巫法便是那春风，其题材便变身为梨花。

　　曹洁笔名如水，有水一样的追求，焕发着如水的生机。2013年冬出版第一本著作《素履》，作为乡友，我同她回清涧中学，为学生赠送新作，反响热烈。一年后，曹洁被陕西省作协推荐入鲁迅文学院高研班研修，并获第六届冰心散文奖，成为中国作协会员。之后，《素履》连着《别院》，《别院》跟着《采薇》，《采薇》又续接着《生水》，一部又一部著作出版发行。

　　曹洁第四部作品《生水》面世，影响远播。这一番曹洁的文学现象，引起我的思考。

　　曹洁的文章，究竟有怎样的魅力，如此被喜欢者喜欢？

　　总括天下之文章，离不开抒情与叙事，无论何种叙事，都须在时间中铺展。时间乃太阳所赐，有黑白之别，如果用文字来展示，便会是一条长线，而文章境界之高低，全在于意象，在于意象之结构，以结构产生功能，这就是文章的原理。如此，以“如水”为笔名的曹洁，其文章的构件和运作，以及最终形制，又是以怎样范式造出何等镜像而引起强烈反响？

　　我以为，曹洁文章之优胜，在于依意取象，以象状物，并依类比与联想而运行；而意象又扎根于原型，沉淀着万千纷繁。

　　有一位大师言云：“敲响了一口原型之钟，便会有一千种声音。”如此，由意象而深入到原型，则曹洁之文呈现在人们眼前的景象，便犹如一幅文人画。那画面山重水复，更处处繁花似锦，境外有象，颇可意会，却又难以言传。这种艺术效应恰如其笔名，是一种如水状态，那水有山环水绕，更似瀑布激流。

　　追思人类思维，原出于联想与类比，联想与类比的起点，正是纷繁而可以外化的意象。意象犹如图像，原初为心理表象，依着联想与类比，即可将意象转换为语言；而作为符号物的文字，又成为语言的化身，最终定型为文章。曹文与天下所有文章，大致如此。

　　而目前我们的文学世界，更多文章之构件已经变化为概念；其运作与结构的过程，也更以推理为程式。此种文章运作范式，犹如数学解题，雄辩而严密有加，也往往兼有气势，但它是“焦点透视”，是一步一步“聚焦”。恰如凸透镜，可以聚焦散光，将事情阐述到通透。凡接受过近现代数理逻辑训练的作者，多擅长这类文章，少了象征与形象，也大大缺失了丰富，如丢失了翅膀，文章就飞不起来。这部分逻辑强人，更喜欢曹洁文章之风格。

　　不同于“焦点透视”，曹洁为文正是“散点透视”。她写山写水，兼叙说天地风物，全都是“山形步步移”，一步一步行走，一步一步思考，人与山河俱在，抵达天人合一之境。

　　这一番思量，我便恍然大悟，原来那眼光颇高的常虎，正缘于此而力推曹洁文章。老常擅画，兼有“诗书画印”四法，却终究是文不如书画，甘拜其文，且毫不推辞，欣然握刀与篆，赠印章一方。而我多次求索终未得之。老常语云：“你要印有何用？”大概老常的意思是我不善著述，抑或成书之后无需钤印？

　　顿悟了老常之意，我的思考又回到“意象”。

　　意象产生于人类思维之初，人类借意象而形成思想，这便出现了人类文明。意象，一代代传承，我们可以溯源到原型；而原型兼具形而下和形而上两个层次。它存身于“道”“器”之间，一头是“器”的形象，一头是“道”的规律。倘若作者能够拥有这样一种象征性容量，其文章则自然飞翔，如何不令人产生通灵之畅然？

　　为文者曹洁，原本执着于一怀简单的意志，也正缘于此。她能够在“器”与“道”之间游刃有余，不光以“如水”为人，更以“如水”成事，引领着一方风骚。榆阳区作家协会汇聚会员数百，工作如火如荼，三两周一场文化讲座，两三周一次文学座谈，“水声电台”和“桃花水声”公益讲堂，更是备受文人关注。我已离开江湖，只在千里之外的长安城，看着两个儿童读书，也望见陕北文学景象，满眼繁花似锦。