民国五年寒冬，刚卸任靖边县知事的李棠，怀着歉疚之情为亡父举行追荐仪式，悼念父亲李公生芳。一字一泪写下《祭父文》，乡里竞相传抄。“曰：呜呼，吾父生而聪颖，酷好诗书，幼学儒业，常以远大自期。”

　　《祭父文》开首道出了李公生芳的远大志向，同时蕴含了培养儿子的高远情怀，所以才有“儿棠十四，幸获采芹”的结果。李棠中秀才后，其父“更着意培养，在榆、米访择名师，令儿相从，需费虽多，再所不计。”李棠不负众望，二十九岁高中举人。这就是李棠的父子之情，教养之道。

　　《祭父文》曰：“癸卯秋，报捐中书，在京供职八年有余，每年所入，不敷使用，全赖家中接济。儿需款之信一至，虽囊槖无余，必向外告贷，如数寄京，不使儿稍受拮据。”李棠在京为官，虽然职位不高，但地位重要，如果利用职位谋钱，应该易如反掌，但他坚守着父亲的教导：“常以远大自期。”在朝为官问家筹钱，这种坚守是一生之追求。民国初年，任靖边县知事，公务经费不足，一县之长“问家筹钱”。一个“需款”筹钱，一个“向外告贷”，父子间相互信任、相互依赖、相互成全。北宋苏东坡父子三人皆入“唐宋八大家”，与苏东坡的母亲密不可分，王阳明的“心学”离不开父亲的教导，清朝曾国藩写出了《曾文正公家训》，皆堪称典范。

　　“自奉要俭，宴客须丰。”这是传统美德在李棠家族之体现，现在我们接人待客仍在遵守这种美德。“请人要大方，过日子要仔细。”这是陕北人一直遵守的家风信条。为祖母、母亲举行追荐仪式，“彼时儿棠正在靖边任内，不克回家，分任其劳”。为了谋一县黎民之福，不能为父分担“其劳”，“负疚良多”，这就是李棠处理“大家”与“小家”的“先天下之忧而忧”与“后天下之乐而乐”的态度。在民国军阀混战的乱世，仍然坚守“先与后”的不变信条。

　　李棠的父亲“秉性忠厚，乡里有患难，无不竭力相救”。“民国二年，高、建两堡愚民倡办神团，杀官戕委，罪犯弥天，榆郡出兵，去剿两堡。吾父怜其无知受戮，急到高堡，面晤队官，恳其格外从宽，捉拿首要，余者免究。此一役也，吾父驰驱于两堡之间，数月衣不解带，全活人民无算。”李棠父子这种忠厚于百姓、忠厚于人民的情怀，就像黄土高原一样博大深厚。但李棠父亲对自己却是，“即将医者辞退，谓儿曰：余之病非药所能愈，余自己善养庶可望痊，不必为余再请他人。”李棠父亲为儿可以“向外告贷”，为百姓“数月衣不解带”，为自己却“辞退医者”。父子一脉相承，坚守“常以远大自期”的信条，蕴藉了双山堡人杰地灵，成就了其书法中和、中正、允执厥中。

　　六年前的春天，榆阳区融媒体中心拍摄制作新媒体读书类栏目《一路书香之“榆阳书圣李棠”》，栏目组制片人邀请嘉宾李春元、王刚老师和笔者与摄制组一行，来到双山堡李棠坟前献上三束鲜花，在三棵树下诵读《祭父文》，天空开始下起了小雨。去年春天，我们举办了“李棠书法海峡两岸论坛暨作品展”。今年清明节，我们在双山堡看到了“李棠书法展览馆”“李棠故居”“李棠文化广场”，李棠书法作品刻石于黄土高原，与李棠的坟茔遥相呼应。民营企业家杨万雄先生为弘扬李棠书法竭尽全力。万里长城三十六堡之双山堡，由军事重镇蜕变为文化大镇，华丽转身，上演乡村振兴文化大戏。纪录片《李棠》也正在筹划中。

　　甲辰龙年清明节，陕北各个山头上皆是叩首祭祖的孝子，当我们伫立在黄土高原诵读《祭父文》时，杏花已经开满了千沟万壑，红石峡崖壁上的大字榜书“功在名山”、钟楼上的“芹水流芬”显得更加耀眼夺目。