西藏，一个神秘而又令人向往的地方。布达拉宫、大昭寺、珠穆朗玛峰、川藏公路、雪山、雪原、转经筒、酥油、哈达、唐卡等，一个个神态迴异、特色鲜明的意象，传递着这个地方的不同凡响，吸引着络绎不绝的凡夫俗子，去了却念想。

　　“我要去西藏，我要去西藏……”这种直抒胸臆的歌词，唱出了我的心声，激起了我去西藏的念想。我要去西藏，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。

　　我要去西藏，过去受地理、交通等因素制约，简直就不敢想。如今，随着“天路”青藏线的建成通车，加之家庭轿车的普及，或火车，或飞机，或自驾，陆空并行，自主选择，使普通人都可以把“我要去西藏”的心愿理直气壮地大声唱出，并付诸行动。

　　我要去西藏，有着对神话的回味与探究。几乎每个中国人，都是看着、听着《西游记》的故事长大的。唐僧师徒四人的漫漫路途，荒凉的河西走廊，浩瀚的沙漠戈壁，阻挡不了他们西行的豪迈步伐。“西天”在哪里？神话故事，虚虚实实，虚而言，泛指西部。佛教源于印度，较早传入西藏。大昭寺、塔尔寺、拉卜楞寺等，十大藏传佛教寺院的布局，无不反映着这一脉络，当是很好的佐证。

　　我要去西藏，也有着对盛唐文成公主远嫁松赞干布佳话的缅怀与传承。西藏自古以来与内地血脉相连，尤其是唐太宗时期，吐蕃赞普松赞干布统一雪域高原后，两次派使求亲内附，文成公主带着大唐的先进技术与文化，进藏播撒文明，开启了汉藏两族各种领域的交流互补。松赞干布去世后，文成公主认识到自己是为唐蕃亲好嫁到吐蕃，拒绝唐使请返长安之求，决然留在高原，成为汉藏人民心中永远的白度母，为民族团结谱写了一首万古流芳的颂歌。而后，又有金城公主的入藏和亲，再次将母仪天下、教化子民推向高潮，赢得了长期的和平环境，奠定了汉藏两族人民血浓于水的民族情谊。

　　下了飞机，穿行于机场，首先感觉到不一样的是阳光。我们一行二十多人，大多身穿T恤衫，有人短裤在身，下午近四点，外露皮肤，一会儿就感觉灼热高烧，众人诧异藏民们三伏天穿长不穿短的谜团，瞬间即知。这个地方就是奇怪，走在阳光照射处，似刀刮，像陕北的秋晒；待在背阴处，又感觉有些冷，反正哪儿不舒服，或冷或烧，让人难受。

　　坐上大巴，沿途风景近在眼前，泥土一会儿红褐色，一会儿黑灰色，裸露岩石青灰色稀缺，蓝色几无。群山连绵，巨峰突兀，高耸矗立及跌宕起伏处白雪散覆，乍一看还以为是云。风过时薄雾漫飘，水汽浸身，方懂雪域不乏琼浆玉液，真有玉树临风、飘飘欲仙之感。

　　河水白得发亮、白得耀眼，湍急而行，逝如奔马，将一些大小石头冲洗漂白后，散落到河床两岸。植被犹如开春羊毛没被铰净的山羊，一路的高原草甸中偶有一丛丛灌木，像蹩脚的刺绣一样，撑开在绿绒毯上。偶尔会有繁星点点的牦牛，蠕动着黑黑的身子，点缀着高原的生机。

　　有风的地方，就能感觉到湿气，应该负氧离子不少。只是海拔太高，空气稀薄，自然氧气就多不到哪里。遵照导游的交代，当天待在宾馆，不安排活动，好好休息，多喝水，少走动，慢慢适应高原反应。对于大多数人而言，缺氧并不是立马晕头转向，所以大白天睡不着、耐不住寂寞的三三两两结伴，偷偷溜出拉萨宾馆去街上闲逛。到了下午，体能条件差的，症状陆续显现，口唇和甲床发绀，个别人心慌气短，甚至恶心呕吐，大为吃惊，方悔不听导游言吃亏在眼前。

　　磕长头也叫磕大头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，这是顶礼膜拜的最形象诠释。先双手合十，触额，触口，触胸，后五体投地，匍匐向前，双手直伸。每一次伏身，以手划地，起身后前行到记号处，再行之，如此这般，周而复始。

　　上路磕长头的，不计路远时长，风餐露宿，甚至匍匐于沙石冰雪之上，执着进发。遇河流，则先于岸边磕足河宽，再行过河。过夜休息后，又从昨日磕止之处启程，一路续磕，不留空档。朝着心中的圣地伏磕而行，传达着五体投地、心服口服的内心纯真，虔诚之至，千里不遥，经年不久，风雨无阻，坚石为穿，令人动容，叹为观止。

　　藏密以磕大头十万为十加行之，每一加行，应修十万。据导游介绍，一个正常人磕完十万次长头，大约需要3年。这非常契合一万个小时定律，一万个小时，以每天工作8小时计，大约3.42年，恰好也是3年左右。一个人要想在某个领域达到世界级顶尖水平，一万个小时的锤炼，是从平凡蜕变大师的必要条件。同样，成佛修行亦如此。

　　现如今，虽然岁月静好，但一地鸡毛的生活，偶尔总会触碰到人们内心深处的流浪情结，触碰到滚滚红尘中弱水三千的只取一瓢，会让我们想起仓央嘉措，想起他细腻真挚的诗歌，耳际恍然传来那首宛如天籁之音的《那一世》：

　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见……